深圳設(shè)計師要向日本設(shè)計師學些什么？

從形式上看，于8月22日在華·美術(shù)館開幕的“收藏———中島英樹”展覽通過全面、立體回顧和展示日本平面設(shè)計大師中島英樹創(chuàng)作的海報設(shè)計、書籍、C D封套設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等359件作品，實現(xiàn)了一次對中島英樹創(chuàng)作歷程系統(tǒng)而成功的梳理。但從深圳設(shè)計師們的內(nèi)心情懷出發(fā)，“中島英樹”的作品展覽，更像是一個參考座標，適合對自身設(shè)計理念和當下設(shè)計環(huán)境進行一次深入檢視和對照。在他們看來，以中島英樹為代表的日本設(shè)計師群體那種追求細節(jié)到極致的態(tài)度、傳統(tǒng)文化元素與西方設(shè)計融合的表現(xiàn)理念都值得借鑒，而深圳設(shè)計審美水平的提升、業(yè)內(nèi)標準的建立也在此次展覽的折射中體現(xiàn)出迫切性。

　　一學：對細節(jié)苛求到極致

　　在日本當代的設(shè)計師群中，中島英樹并不具備廣泛的代表性，他的設(shè)計表現(xiàn)形式相當西化，不能定義為一個具備很強烈日本風格的設(shè)計師。但他與日本的設(shè)計師們都存在一個共同特點，即對設(shè)計細節(jié)的研磨和追求達到極致的境界。例如書籍裝訂上刻意不規(guī)則的縫線；只有在多年后海報上的油墨褪色后才會顯現(xiàn)出來的隱藏的語句；海報上的一塊污跡在放大鏡下觀察時才發(fā)現(xiàn)是暗藏的字跡；只有將紙張對著陽光照射時才能發(fā)現(xiàn)的一段隱藏的信息……

　　“這種對作品細節(jié)的嚴謹苛求態(tài)度，中國設(shè)計師沒一個能做到�！鄙钲谠O(shè)計師韓湛寧將日本設(shè)計師對細節(jié)的苛求分為兩個層面來解讀，一是設(shè)計思維表現(xiàn)得很嚴謹，反復研究材料技術(shù)的設(shè)計表現(xiàn)效果；二是呈現(xiàn)出來的視覺樣本很細，細節(jié)處往往隱藏著設(shè)計師的別樣用心。

　　對此深圳設(shè)計師曾軍表示認同，在他看來，日本設(shè)計師對細節(jié)的苛求甚至達到了潔癖的程度，“日本人在設(shè)計細節(jié)上做得比較極端，沒人愿意看到細節(jié)的破綻。這種追求細節(jié)完美苛刻的態(tài)度值得國內(nèi)設(shè)計師借鑒。”不過他覺得，日本與中國還是存在文化內(nèi)涵和心態(tài)上的差異，日本民族對細節(jié)一向苛刻敏感，中國更貼近大而化之的文化取向，不能說孰優(yōu)孰劣。

　　“日本設(shè)計師對細節(jié)的追求并不等于瑣碎，而是表達自己的微觀手段，經(jīng)常營造出讓人驚訝的效果�！鄙钲谠O(shè)計師韓家英表示，追求細節(jié)與否最終取決于設(shè)計師的關(guān)注角度。

　　二學：內(nèi)化文化元素，不簡單堆疊符號

　　盡管中島英樹設(shè)計作品的表現(xiàn)形式非常西化，但深圳的設(shè)計師們承認，中島英樹具備深厚的日本文化底蘊，西化的外表下掩飾不住骨子里的東方氣質(zhì)。而善于將日本文化元素內(nèi)化為設(shè)計作品特質(zhì)正是日本設(shè)計師的強項。“從作品中就可以感受到，連中島英樹這么西方化的設(shè)計師，骨子里所灌輸?shù)囊廊皇菛|方美學。”讓韓湛寧感慨之處在于，中島英樹將西方設(shè)計表現(xiàn)形式與內(nèi)在日式文化的巧妙結(jié)合。

　　“即便是中島英樹外的其他日本設(shè)計師，在往作品中灌注日式文化氣質(zhì)時，也不會僅僅是生硬地搬弄幾個簡單的文化符號�！表n湛寧承認，中國設(shè)計師在作品中引入本民族文化元素時，往往局限于文化符號的運用，而且翻來覆去就那么幾個，雷同性太強，“靳埭強把水墨融入設(shè)計，結(jié)果大家一窩蜂地都去學。”

　　“日本對自己的文化非常尊重，對其他文化的學習又特別認真，不僅是設(shè)計師，整個學術(shù)界都在做研究，文化研究系統(tǒng)、體系比國內(nèi)做得更到位。這也使得日本設(shè)計師在資訊、知識的接觸面更廣泛，更容易實現(xiàn)文化間的對接，并內(nèi)化在作品里�！痹�軍表��，文化特質(zhì)的呈現(xiàn)遠不是幾個符號所能表達，它屬于隱形層面，與知識積累、理解深度相關(guān)，日本設(shè)計師們善于吸收和消化文化元素，也更善于提煉和轉(zhuǎn)化。

　　“說到底還是一個轉(zhuǎn)化對接的問題。日本從明治維新后與西方融合的欲望特別強烈，日本文化的表達與西方設(shè)計思維的對接上已經(jīng)很成熟，積累得很深厚。”韓家英認為日本設(shè)計已經(jīng)成功地將西方的設(shè)計轉(zhuǎn)化成自己的設(shè)計語言。

　　深圳設(shè)計師王粵飛認為：從商業(yè)環(huán)境上看，中國擁有和日本設(shè)計起步時類似的條件。深圳設(shè)計師有足夠空間施展創(chuàng)意與本土品牌一起成長并向外擴張。“1964年的東京奧運會對日本設(shè)計產(chǎn)生了特別大的影響，當時日本經(jīng)濟整體也正處于發(fā)展、轉(zhuǎn)型的階段，這都觸發(fā)了日本設(shè)計力量的崛起。”韓湛寧也認同中國當前環(huán)境與日本設(shè)計起步時較為相似，“我們需要學習人家在成長過程中吸收了什么，拋棄了什么。不要那么急功近利，而是靜下心來研究我們的文化怎么辦？我們的思想是什么？避免在大躍進式的物質(zhì)年代里迷失�！�

　　三學：建立設(shè)計標準，提升審美需求

　　談到深圳設(shè)計的發(fā)展，就不可避免地觸及當下設(shè)計所面臨的環(huán)境�！霸谌毡荆�市場對設(shè)計的購買意識很強，對設(shè)計的尊重度很高，這都值得我們學習。”王粵飛表示，社會對設(shè)計師的依賴，看中的就是設(shè)計師的先鋒意識和審美高度，可具備先鋒意識和審美高度的設(shè)計師和作品出現(xiàn)了以后，誰來買單？“應(yīng)該是政府，尤其是申請了設(shè)計之都以后，政府更應(yīng)該率先購買優(yōu)質(zhì)的設(shè)計創(chuàng)意。大眾審美是個潛移默化的過程，由擁有優(yōu)秀設(shè)計理念的公共建筑、景觀、大型活動、本土知名品牌來構(gòu)建，它們比任何課堂教育都有效，它們告訴大眾，什么是好的設(shè)計�！�

　　“專業(yè)教育還需要提升。日本設(shè)計師的技能學習特別快，也很全面嫻熟，不像國內(nèi)的設(shè)計師包括我在內(nèi)，一個新的技術(shù)，運用起來很吃力�！辈贿^韓家英認為，深圳設(shè)計發(fā)展的關(guān)鍵問題還在于標準的建立�！霸O(shè)計市場比較混亂，缺乏一個中立的有效的標準。沒有標準，客戶和市場往往分不出作品的好壞，魚目混珠的情況經(jīng)常出現(xiàn)。一個優(yōu)秀的設(shè)計師辛辛苦苦設(shè)計出來的作品，一個很差的設(shè)計師隨便做出來的作品，市場和客戶根本分辨不出優(yōu)劣，總覺得也沒多大區(qū)別，差不多就行了，別花那么多錢，甚至有人更喜歡很差的設(shè)計師的作品。這就導致差的設(shè)計師往往比優(yōu)秀設(shè)計師生存得還好。”在韓家英看來，公眾設(shè)計審美的提升總是需要一個過程，“但優(yōu)秀的設(shè)計師們應(yīng)該堅持對自己的高要求，堅持自身的立場和態(tài)度。”